谏逐客书

秦宗室大臣皆言秦王曰，诸侯人来事秦者，大抵为其主游闲于秦耳，请一切逐客。一切者、无所不逐也。李斯议亦在逐中。李斯、秦客卿、楚上蔡人。 所谓一切也。斯乃上书曰，臣闻吏议逐客，窃以为过矣。一句揭开题面、通篇纯用反法。昔穆公求士，西取由余于戎，由余、西戎人。东得百里奚于宛，百里奚、楚宛人。迎蹇叔于宋，蹇叔、岐州人。时游宋、故迎之。求丕豹，公孙支于晋，丕豹、自晋奔秦。公孙支、游晋归秦。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。一段穆公用客。孝公用商鞅之法，商鞅、卫人、姓公孙氏。移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。二段孝公用客。惠王用张仪之计，张仪、魏人。拔三川之地，西并巴蜀，惠王时、司马错请伐蜀、灭之。后武王欲通车三川、令甘茂拔宜阳。今并云仪者、以仪为秦相、虽错灭蜀、甘茂通三川、皆归功于相欤。北收上郡，魏纳上郡十五县。南取汉中，攻楚汉中、取地六百里。包九夷，制鄢郢，属楚之夷有九种。鄢、郢、楚二邑。东据城皋之险，割膏腴之壤，成皋、属河南、周之东境。遂散六国之从，宗、使之西面事秦，功施到今。三段惠王用客。昭王得范雎，范雎、魏人。废穰侯，逐华阳，穰侯、华阳、俱太后弟。彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。四段昭王用客。 四段不引前代他国事、只以秦之先为言、妙。此四君者，皆以客之功，一句总收、下即转入。由此观之，客何负于秦哉。又一转、下反振、语气乃足。向使四君却客而不内，同纳、疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。结完上文、乃入时事、必以为说正意矣、偏又发许多譬喻、滚滚不穷、奇绝妙绝。今陛下致崐山之玉，崐山、在阗国、其冈出玉。有随和之宝，随侯珠、卞和璧。垂明月之珠，珠光如明月。服太阿之剑，干将欧冶三人作剑、一曰龙渊、一曰太阿。乘纤离之马，纤离、骏马名。建翠凤之旗，以翠羽为凤形而饰旗。树灵鼍之鼓，鼍、皮可以冒鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也。一顿。 秦王性好侈大、故历以纷华声色之美动其心、此善说之术也。必秦国之所生然后可，一折。上是顺说、下是倒说。则是夜光之璧，不饰朝廷，犀象之器，不为玩好，郑魏之女，不充后宫，而骏马𫘝决、𫘨，提、不实外厩。𫘝𫘨、良马名。江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。句法不排偶、气势已极宕折、可以止矣。偏作两节写、但见其妙、不见其烦。所以饰后官，充下陈，下陈、犹后列也。娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，宛地之珠饰簪。傅附、玑之珥，二、 玑、珠之不圆者。珥、瑱也。谓以玑傅著于珥。阿缟之衣，齐东阿县所出缯帛为衣。锦绣之饰，饰、领缘也。不进于前，而随俗雅化，谓闲雅变化、而能随俗也。佳冶窈窕，赵女不立于侧也。语气肆宕、采色烂然、可以止矣、又偏再衍出下节。彊弩穿甲、劲势未已。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，彼、 瓮、汲瓶也。缶、瓦器。筝、以竹为之。髀、股骨。击叩弹搏、皆所以节歌。而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间，乐记、桑间濮上之音、谓濮水之上、桑林之间、卫地也。韶虞武象者，韶虞、舜乐。武象、周乐。异国之乐也。以韶虞与郑卫并说、此战国之习。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也，快意当前，适观而已矣。与前何也遥应。今取人则不然，上边事已多、文已长、不知如何收拾。他只用一句折转、尽数包罗、妙甚。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。取人正意只四句。然则是所重者，在乎色乐珠玉，而所轻者，在乎人民也。此非所以跨去声、海内，制诸侯之术也。收拾前文、又一句拓开。不粘逐客上、妙。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇，此下即完上意、而更起一峰。是以泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深，王者不却众庶，故能明其德。让、辞也。就、成也。 又下二喻。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。才是跨海内、制诸侯之术。今乃弃黔首以资敌国，黔、黑也。秦谓民为黔首、以其头黑也。却宾客以业诸侯，谓与诸侯立功业。使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓借寇兵而赍盗粮者也。一段始正言逐客事。夫物不产于秦，可宝者多，收完崐山之玉二段。士不产于秦，而愿忠者众。收完昔穆公四段。 一篇大文字、只此二语收尽、更无余蕴。今逐客以资敌国，损民以益雠，无补于民、而增许多雠我之人。内自虚而外树怨于诸侯，内既无贤、皆往事他国、而树怨于外也。求国之无危，不可得也。又收地广者一段、完弃黔首资敌国等语、而正意俱足。秦王乃除逐客之令，复李斯官。

qín zōng shì dà chén jiē yán qín wáng yuē zhū hóu rén lái shì qín zhě dà dǐ wèi qí zhǔ yóu xián yú qín ěr qǐng yí qiè zhú kè lǐ sī yì yì zài zhú zhōng sī nǎi shàng shū yuē chén wén lì yì zhú kè qiè yǐ wéi guò yǐ xī mù gōng qiú shì xī qǔ yóu yú yú róng dōng dé bǎi lǐ xī yú wǎn yíng jiǎn shū yú sòng qiú pī bào gōng sūn zhī yú jìn cǐ wǔ zǐ zhě bù chǎn yú qín ér mù gōng yòng zhī bìng guó èr shí suì bà xī róng xiào gōng yòng shāng yāng zhī fǎ yí fēng yì sú mín yǐ yīn shèng guó yǐ fù qiáng bǎi xìng lè yòng zhū hóu qīn fú huò chǔ wèi zhī shī jǔ dì qiān lǐ zhì jīn zhì qiáng huì wáng yòng zhāng yí zhī jì bá sān chuān zhī dì xī bìng bā shǔ běi shōu shàng jùn nán qǔ hàn zhōng bāo jiǔ yí zhì yān yǐng dōng jù chéng gāo zhī xiǎn gē gāo yú zhī rǎng suì sàn liù guó zhī cóng shǐ zhī xī miàn shì qín gōng shī dào jīn zhāo wáng dé fàn jū fèi ráng hóu zhú huá yáng qiáng gōng shì dù sī mén cán shí zhū hóu shǐ qín chéng dì yè cǐ sì jūn zhě jiē yǐ kè zhī gōng yóu cǐ guān zhī kè hé fù yú qín zāi xiàng shǐ sì jūn què kè ér bú nèi shū shì ér bú yòng shì shǐ guó wú fù lì zhī shí ér qín wú qiáng dà zhī míng yě jīn bì xià zhì kūn shān zhī yù yǒu suí hé zhī bǎo chuí míng yuè zhī zhū fú tài ā zhī jiàn chéng xiān lí zhī mǎ jiàn cuì fèng zhī qí shù líng tuó zhī gǔ cǐ shù bǎo zhě qín bù shēng yì yān ér bì xià shuō zhī hé yě bì qín guó zhī suǒ shēng rán hòu kě zé shì yè guāng zhī bì bú shì cháo tíng xī xiàng zhī qì bú wèi wán hǎo zhèng wèi zhī nǚ bù chōng hòu gōng ér jùn mǎ jué tí bù shí wài jiù jiāng nán jīn xī bú wèi yòng xī shǔ dān qīng bú wèi cǎi suǒ yǐ shì hòu guān chōng xià chén yú xīn yì shuō ěr mù zhě bì chū yú qín rán hòu kě zé shì wǎn zhū zhī zān fù jī zhī ěr ā gǎo zhī yī jǐn xiù zhī shì bú jìn yú qián ér suí sú yǎ huà jiā yě yǎo tiǎo zhào nǚ bú lì yú cè yě fū jī wèng kòu fǒu tán zhēng bó bì ér gē hū wū wū kuài ěr mù zhě zhēn qín zhī shēng yě zhèng wèi sāng jiān sháo yú wǔ xiàng zhě yì guó zhī lè yě jīn qì jī wèng ér jiù zhèng wèi tuì tán zhēng ér qǔ sháo yú ruò shì zhě hé yě kuài yì dāng qián shì guān ér yǐ yǐ jīn qǔ rén zé bù rán bú wèn kě fǒu bú lùn qǔ zhí fēi qín zhě qù wèi kè zhě zhú rán zé shì suǒ zhòng zhě zài hū sè lè zhū yù ér suǒ qīng zhě zài hū rén mín yě cǐ fēi suǒ yǐ kuà hǎi nèi zhì zhū hóu zhī shù yě chén wén dì guǎng zhě sù duō guó dà zhě rén zhòng bīng qiáng zé shì yǒng shì yǐ tài shān bú ràng tǔ rǎng gù néng chéng qí dà hé hǎi bù zé xì liú gù néng jiù qí shēn wáng zhě bú què zhòng shù gù néng míng qí dé shì yǐ dì wú sì fāng mín wú yì guó sì shí chōng měi guǐ shén jiàng fú cǐ wǔ dì sān wáng zhī suǒ yǐ wú dí yě jīn nǎi qì qián shǒu yǐ zī dí guó què bīn kè yǐ yè zhū hóu shǐ tiān xià zhī shì tuì ér bù gǎn xī xiàng guǒ zú bú rù qín cǐ suǒ wèi jiè kòu bīng ér jī dào liáng zhě yě fū wù bù chǎn yú qín kě bǎo zhě duō shì bù chǎn yú qín ér yuàn zhōng zhě zhòng jīn zhú kè yǐ zī dí guó sǔn mín yǐ yì chóu nèi zì xū ér wài shù yuàn yú zhū hóu qiú guó zhī wú wēi bù kě dé yě qín wáng nǎi chú zhú kè zhī lìng fù lǐ sī guān

秦国宗室大臣都对秦王说：「各国来侍奉秦国的人，大多是为他们的主君在秦国游说离间罢了，请一律驱逐客卿。」李斯的提议也在驱逐之列。李斯于是上书说：「我听说官吏商议驱逐客卿，私下认为这是错误的。从前穆公求贤，西边从戎人那里得到由余，东边从宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国求得丕豹、公孙支，这五个人不出产于秦国，而穆公任用他们，吞并了二十个国家，终于称霸西戎。孝公任用商鞅的法令，改变风俗习惯，百姓因此兴盛，国家因此富强，百姓乐于效力，诸侯亲近归服，打败楚国魏国的军队，占领土地千里，到现在还治理得强盛。惠王采用张仪的计策，攻占三川的土地，西边吞并巴蜀，北边收取上郡，南边夺取汉中，包容九夷，控制鄢郢，东边占据成皋的险要，割取肥沃的土地，于是瓦解六国的合纵，让他们面向西方侍奉秦国，功效延续到现在。昭王得到范雎，废除穰侯，驱逐华阳君，加强公室，杜绝私门，蚕食诸侯，使秦国成就帝业。这四位君主，都是因为客卿的功劳，由此看来，客卿对秦国有什么亏负呢？假如这四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远士人而不任用，这就会使国家没有富裕获利的实际成果，而秦国也没有强大的名声。现在陛下得到昆山的美玉，拥有随侯之珠和卞和之璧的宝物，佩戴明月宝珠，佩带太阿宝剑，骑乘纤离骏马，树立翠凤旗帜，设置灵鼍鼓，这几件宝物，秦国一件也不出产，而陛下喜爱它们，为什么呢？如果一定要秦国出产的然后才可以用，那么夜光璧不装饰朝廷，犀角象牙器物不作为玩好，郑国魏国的美女不充实后宫，而骏马𫘝𫘨不充实外面的马厩，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不作为颜料。用来装饰后宫、充实陈列、娱乐心意、愉悦耳目的，一定要出自秦国然后才可以的话，那么宛地珠子的簪子、以玑珠装饰的耳环、东阿白绸的衣服、锦绣的装饰，就不会进献到面前，而且能够适应风俗、风姿优雅变化、美丽妖冶、姿态窈窕的赵国美女，就不会站立在身边了。敲击陶瓮、拍击瓦缶、弹奏筝琴、拍打大腿，而歌唱呜呜作响、愉悦耳目的，是真正的秦国声音。郑国卫国桑间的音乐、韶乐虞乐武乐象乐，是外国的音乐。现在抛弃敲击陶瓮而采用郑国卫国的音乐，放弃弹筝而采用韶乐虞乐，像这样是为什么呢？使心意快乐在眼前，适合观赏罢了。现在任用人却不是这样，不问可否，不论曲直，不是秦国人就让他离开，是客卿就驱逐他。那么这就是所看重的，在于声色音乐珠宝玉器，而所轻视的，在于人民。这不是用来跨越海内、控制诸侯的方法。我听说土地广阔的粮食就多，国家大的人就多，兵器强的士兵就勇敢，因此泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；黄河大海不选择细小的水流，所以能成就它的深邃；君王不拒绝民众，所以能彰明他的德行。因此土地没有四方的界限，百姓没有异国的区别，四季充实美好，鬼神降临福祉，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃百姓来资助敌国，拒绝宾客来为诸侯建立功业，使天下的士人，退后而不敢向西前来，裹足不进入秦国，这就是所说的借给敌人兵器、送给盗贼粮食啊。东西不出产于秦国，可以珍视的很多；士人不出产于秦国，而愿意效忠的很多。现在驱逐客卿来资助敌国，减少百姓来增益仇人，内部自己空虚而外部在诸侯中树立怨恨，想要国家不危险，是不可能的。」秦王于是废除驱逐客卿的命令，恢复李斯的官职。